Лхаса

История

    По древней легенде когда-то давно невидимая колдунья превратилась в Тибетские горы, чтобы препятствовать 33-му тибетскому королю Сонгцану Гампо ввести в своем королевстве буддизм. Но принцесса Вен-чхенг, одна из двух королевских жен, была знакома с магией и знала, как можно колдунью победить. Если прямо над сердцем колдуньи будет выстроена буддийская святыня, то все чары разбьются.

    Так сказочно были описаны события эпохи короля Сангцана Гампо, правящего в 629–649 гг и приказавшего сделать Лхасу своей столицей. В городе действительно была построена святыня Джокханг. Из смеси древней веры в демонов и учения Будды развился так называемый ламаизм или ваджрайанский буддизм. По канонам тибетской веры самым высшим религиозным представителем становился божественный король, в которого вселялась душа предыдущего Далай-ламы.

    Функцию церковного и общественного главы гималайского государства в 17 столетии первым стал выполнять пятый Далай-лама Нгванг Лозанг Гьямцхо.  На развалинах резиденции короля Сонгцан Гампа на окраине Лхаса этот духовный вождь приказал построить дворец Потала. После многочисленных переделок 13-этажный дворец стал одним из самых прекрасных строений Азии. И сегодня на своих гостей он производит неизгладимое впечатление благодаря своей грандиозности, чистой красоте и религиозной атмосфере. По праву этот дворец был внесен в Перечень мирового наследия ЮНЕСКО.

      Божественным королям из Поталы благодарны потомки и за сохранение святыни Джокханг, которая из0за легенды о колдунье иногда называется Tulnang Cuglagkhang, что в переводе означает «храм, возникший по волшебству». Самая большая драгоценность храма - Джово Шакямуни – статуя Будды в диадеме с пятью лучами, инкрустированная драгоценными камнями, изумрудами, осколками метеоритов, кораллами и амулетами. Эта статуя по легендам была изготовлена еще при жизни основателя веры. До начала 20 столетия Лхаса была один из самых изолированных мест на земле. Большинство тибетских паломников могли до своей столицы попасть только по непроходимым горным тропам или по заснеженным караванным путям. Иностранцам под страхом смерти было запрещено даже приближаться к городу. Шведский путешественник и исследователь Свен Гедин, знаток азиатской культуры, проникший в Тибет, не мог Лхасу рассмотреть даже издалека.

Современность

     То, что был страх Далай-ламы пред иностранцами оправдан, подтвердилось в 1950 году, когда Китай нарушил международные договоренности и захватил восточный Тибет, откуда постепенно войска начали оккупировать всю страну. Пекинские власти говорили о освобождении Тибета от средневекового феодального строя. Население, однако, сильно сопротивлялось освободителям.

   Многочисленные восстания кроваво подавлялись. Примерно 100 тыс тибетцев бежало в Индию, среди них был и 14-й Далай-лама. Вскоре после начала оккупации Китай стал системно уничтожать тибетскую культуру – были запрещены пестрые религиозные праздники, монастыри разграблены и уничтожены. Что не уничтожила китайская армия, то стало жертвой «культурной революции». Были ликвидированы тысячи религиозных предметов, статуй, сжигались картины и книги. От монастырей не осталось камня на камне.

    Сегодня Лхаса как столица китайской тибетской автономии – один из последних столпов тибетской культуры, и при том, что большинство местного населения сейчас составляют китайцы. Если в остальном Тибете верующие для своих молитв имеют 4000 религиозных мест, в Лхасе тяжелыми усилиями верующих была реставрирована только одна святыня – Джокханг, куда снова устремились процессии. Дворец Потала преобразован в этнографический музей, открытый и для западных туристов.

Текст: Дениза Арвайова

Фото:  Picasaweb.com

Перевод: Ирина Калинина